京都　永観堂　禅林寺 　　　（えいかんどう　ぜんりんじ） 　　　　　Eikando Zenrinji Temple 　　　　　　29.Nov.2003 　　　　天空仙人の神社仏閣めぐり

上部は円形、下部は方形の二重塔。五重塔のように、屋根の上に伸びる心柱に九輪と水煙が付いているのは珍しい。ここから京都の町並みが一望できる。

【火除けの阿弥陀】

瑞紫殿の本尊。禅林寺開山の真紹僧都は5体の佛像を安置したが、応仁の乱で他の4体は状えてしまった。 この像だけが奇跡的に残ったため、「火除けの阿弥陀」として尊ばれた。

【釈迦堂】

方丈。室町時代の建立とされ、本格的な書院造りとして知られる。 ６間からなり、それそれが「松鳥図」や「群仙図」などの華やかな襖絵で飾られる。

【臥龍廊】

山の斜面にそって、巧みに木を組み合わせてつくられた廊下。 起伏が激しく、龍の体の中を歩いているような不思議な気分が味わえる。

【阿弥陀堂】

ご本尊「みかえり阿弥陀」がまつられる本堂。慶長１２年に大阪から移築された。 堂内は極彩色で、格天井には「百花」が描かれているが、 両端の長方形の部分だけは、白く塗った「散り蓮華」となっている。

【三鈷の松】

葉先が3つに分かれている珍しい松の古木。「三鈷」は、「智慧」「慈悲」「まごころ」を表す。 この松の葉を持っていると、３つの福が授かるといわれる。

【悲田梅】

永観律師は、境内の梅の木に実がなるのを待ちかねて、貧しい病人に施したといわれる。 その梅の木は、いつしか「悲田梅」と呼ばれるようになり、今も永観堂の境内でかわいらしい実をつける。

【唐門】

天皇の使いが出入りするときに使われた勅使門。 釈迦堂との間に盛り砂がつくられている。勅使はこの盛り砂を踏んで身を清めてから、中に進んだ。

永観堂　禅林寺

おく山の岩がき紅葉散りぬべし、

　　　　　　照る日の光、見る時なくて

　　　　　　　　　　　「古今集・秋下」藤原関雄

この歌は、平安時代初期に、永観堂（禅林寺）を創建された弘法大師の弟子真紹僧都（７ ９７〜８７３）の徳をしたって、自分の別荘を寄進した藤原関雄の詠んだ歌である。

それから後今日まで、幾多の文化人達の筆や口にもてはやされ、親しまれて来た″モミジ の永観堂″は、千百有余年のかがやかしい歴史をもった京都有数の古刹である。

創建にあたって、真紹僧都は「禅林寺清規」に、「仏法は人によって生かされる、従って、 我が建てる寺は、人々の鏡となり、薬となる人づくりの修練道場であらしめたい。」 と、照り映えるモミジ葉の輝きにも負けぬ、智徳ともにすぐれた人材養成を理想の旗じる しに掲げられたので、風光の美しさとともに、伝統的に各時代の指導的人材の輩出を数多 くみた。

みな人を渡さんと思う心こそ極楽にゆくしるべなりけれ「千載集」と詠まれた永観律師（ １０３３〜１１１１）は、ことに高名である。

律師は、自らを「念仏宗永観」と名のられる程、弥陀の救いを信じ、念仏の道理の基礎の 上に、当時、南は粟田口から北は鹿ケ谷に到る東山ぞいの広大な寺域をもった神林寺の場 内に、東南院という施療院を建て、窮乏の人達を救いその薬食の一助にと梅林を育てて、 「悲田梅」と名づけて果実を施す等、救済活動に筆力せられたことは、多く史書にみえる　　　　　　　　　　 ところであるが、特に永保二年二目十五日の早朝、いつもの通り、一心不乱に念仏行道を しておられると、本尊の阿弥陀仏が壇上より降り、先導する様に行道をはしめられたので、 夢でないかと不思議の思いに立ちどまると、それを見とがめられた阿弥陀様が、左にみ

　忍ぶ寝も声なかりけりほととぎす

　　こや禅かなる　林なるらん　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　「新拾遺」永観律師

かえりつつ、「永観おそし」との呼びかけに、ふとわれに帰って、まのあたりに顧みてお られる尊容を拝して、「奇瑞の相を後世永く留めたまえ」との、願いを聞きとどけられた と伝える「顧如来」の物語りは有名である。

この寺を「聖衆来迎山無量寿院」と別称するのも、皆、この永観律師の念仏行を、当時の 人々が、讃仰して名づけたものであり、後世、「永観堂」と云いならわしているのも律師 の施療治動への報恩を意味するものである。

　現今、この永観堂が、浄土宗西山禅林寺派の総本山になったのも、律師の念仏行が種と なったのである。即ち鎌倉時代の初め、源頼朝の帰依をうけた真言宗の学匠静遍僧都（〜 １２２４）が、法然上人（１１３３〜１２１２）の死後、その著「選択本願念仏集」にあ る念仏義を批判するために、再三再四読み下すうちに、自らの非を覚り、誹謗の罪をくい て、上人をこの寺の一代に推し、高弟西山証空上人（１１７７〜１２４７）　に譲ること を墓前に誓われたことに起因し、今日まで、約八百年永観堂は浄土宗西山禅柿寺派の根本 道場として、法灯を掲げている。

時代がさがって室町期になると、政情は、常に不安定であり、ことに南北朝の抗争、応仁 文明の乱は、風光明眉の京都を兵火のもとに破壊しつくし、この寺も灰燼に帰するととも に、寺域も狭ばめられることになったが明応永正の噴から世情の落付きと共に、賢立、融 舜、宏善、甫叔等の各上人が続出して、鋭意復興に努力され、今日の美観の基礎がきづか れた。いま所蔵せられている文化遺産の多くは、これ等各上人の努力によるものである。

近世に入り、幕末頃、俊玉上人（〜１８８１）がこの寺に住し、交通のようやく頻繁にな つた国道一号線の日の岡峠の改修、京都府立病院の前身となる療病院の開設、琵琶湖から の疎水による渇水からの開放計画等は、真紹僧都の清規精神につらなる系譜の人として忘 れることの出来ない人々である。

秋を三人椎の実投げし　鯉やいづこ

　　　　　　池の朝風手と手つめたき

Zenrin-iiTemple

Zenrin-ji、the head temple of jodo(Pure Land Buddhism) Seizan Zenrin-ji sect was founded in 855 by Shinsho. lt is generally called Eikando, which derives from Eikan(1032-1111), the seventh head priest.He is known to this day for his devotion to Pure Land Faith.

Eikando is famous for the sublime principal image called Mikaeri-no-Amida(Amida Buddha looking back over His shoulder).

There is a story about thus principal image.On February 15 in 1082,at the main hall,Eikan was intent on chanting nembutsu, walking around the altar.All of a sudden,Amido Buddha got down from the altar and started to walk ahead of Eikan.He was so amazed that he stopped on the spot,and saw Amido looking back at him over His left shoulder.Eikan heard Amida admonishing him,"Eikan you are dawdling".Latter,Eikan had a sculptor creat a statue of Amida Buddha,which has been handed down to Zenrin-ji temple as the central object of worship.

Zenrin-ji temple is also noted for the fine harmony of the buildings and the Higashiyama hills in the background and especially for the beauty of the maple trees in autumn.

永観堂　禅林寺　パンフより

永観堂　禅林寺　

みかえり阿弥陀と永観律師

永保二年(１０８２)二月十五日早朝。阿弥陀堂に人影がうごく。 夜を徹して念佛行に励んでいる僧侶がいるらしい。 東の空がしらじらとし始めた。ふっと緊張がとけた一瞬、僧は息をのんだ。自分の前に誰かがいる。 それが誰か気がついて、足が止まった。 「永観、遅し」ふりかえりざま、その方は、まっすぐ永観の眼を見つめられた。 永観堂禅林寺のご本尊は、首を左にかしげ、ふりむいておられます。 ほんの少し開かれたお口。お顔全体にただよう穏やかな微笑み。 それは遠い昔、永観律師を励まされた時のまま。 阿弥陀さまの慈悲のかたちがこれほど具体的にあらわされている佛さまは例がなく、 「みかえり阿弥陀」と呼ばれ、広く知られています。 現代の私たちが、みかえり阿弥陀のお姿に教えられるもの、 それは、遅れる者を待つ姿勢、思いやり深くまわりをみつめる姿勢、 そして自分自身をかえりみ、人々とともに正しく前へ進む姿勢。 それはまた、阿弥陀さまの私たちへの想いなのです。

永観堂　禅林寺の歴史

永観律師をさかのぼること、２００年あまり。禅林寺は真言密教の寺として始まりました。 ８６３年、弘法大師の高弟・真紹僧都が、清和天皇から寺院建立の許可をもらい、 禅林寺という名を賜わったのです。 禅林寺が大きく発展したのは、永観律師の時代です。律師は、境内に施療院を建てるなと、 恵まれない人々のために奔走。 永観律師を慕う人々によって、禅林寺はいつしか、永観堂と呼ばれるようになりました。 鎌倉時代に住職となった静遍僧都は、高名な真言宗の僧侶でした。 お念佛をとなえるだけで救われるという教えに反発をおぼえ、自分のほうが正しいと証明しようと、 法然上人の著書を開きました。 ところが、いくら読んでも「間違っているのは自分では」と思わせられることばかりでした。 ついに、静遍はお念佛の教えに深く帰依します。そして法然上人のまな弟子・証空上人を次の住職として招きました。 証空上人は、すべてを阿弥陀佛にまかせきってとなえるお念佛の大切さを説き、 「白木の念佛」と名づけて、人々に勧めました。 それは、阿弥陀さまが私たちのような者でも一人残らず救ってくださることへの悦びの念佛といっていいでしょう。のちに、禅林寺は、法然上人を宗祖に、証空上人を派祖にいただく、浄土宗西山禅林寺派の総本山となりまし た。 永観堂禅林寺は、はるか平安の昔から、称名念佛の根本道場として、 阿弥陀さまの慈悲のこころを護り伝えています。

特徴と見どころ

�@東山を背景に、阿弥陀堂をはじめとする古建築が、緑と水に す。古来、都びとに愛された優美な景観のなかで静かなひとときを過ごしていただけます。

�A「もみじの永観堂」は、全国にその名を知られています。 境内を染め上げる紅葉はもちろん、お堂や回廊のすぐ目の前にせまってくる鮮やかな岩垣紅葉は、 ここでしか見られないものです。

�Bみかえり阿弥陀のほか、びんずる尊者像など、功徳ある佛さまを拝むことができます。

�C斬新なデザインと彩色で知られる長谷川等伯とその一門による「竹虎図」「楓雅子図」など、 桃山時代の金碧障壁画の傑作が観られます。また、国宝「山越阿弥陀図」や重要文化財「当麻曼陀羅図」など、多くの宝物を所蔵しています。

�D「火除けの阿弥陀」や「三鈷の松」「悲田梅」など、永観堂七不思議が楽しめます。

主な行事

みかえり念佛行道会　２月１４日〜１５日

永観律師のひたすらな心を慕い、夜を徹してご本尊「みかえり阿弥陀」のまわりを念佛行道します。 真冬のはりつめた空気のなか、きびしくも清々しい佛道修行が体験できます。(予約要)

緑蔭法話 ８月１日〜３日

盛夏の朝７時から、放生池畔で、ご法主がやさしく佛の教えを話されます。 聴聞の方々のすぐ前で、親しくご法主が法話をされる寺院は京都でも珍しく、 毎年、多くの善男善女が訪れます。

除夜会 １２月３１日

大晦日１１時からの法要の後、午前０時から参拝者の皆さんに鐘をついていただきます。 阿弥陀堂では、ご本尊の前で写経もでき、心静かに新年を迎えられます。

永観堂　禅林寺　パンフより

永観堂　禅林寺

聖衆来迎山禅林寺と号する浄土宗西山（せいざん）派の総本山で、通称永観堂と呼ばれて いる。

斉衡２年（８５５）空海の弟子真紹（しんしょう）が藤原関雄（せきお）の山荘を寺院と したのが起こりで、貞観５年（８６３）には天皇から定額（じょうがく）を得た。 その後一時衰えたが、平安時代の末、承暦年間（１０７７〜１０８１）に永観（ようかん ）が住持となり、念仏道場を開き寺を中興した。永観はこれにより中興開山と呼ばれ、寺 名も永観堂の通称で呼ばれるようになった。以後当寺は浄土教を広め、鎌倉時代中期には 浄土宗西山派開祖證空（しょうくう）の弟子浄音（じょうおん）が住持となり、浄土宗一 派の本山の基礎を固めた。その後応仁の乱により堂舎が焼失したものの明応６年（１４９ ７）後土御門天皇の命により再興し、以後逐次諸堂が再建され現在の伽藍が整えられた。

寺宝として山越阿弥陀（やまごしあみだ）図（国宝）をはじめ鎌倉時代以来の仏画多数を 蔵し、特に本尊の阿弥陀如来立像は首を左に向けた我が国唯一の逸品で「みかえりの弥陀 」と呼ばれて親しまれている。

京都市　案内板より