略記
『本尊』
本尊に地蔵菩薩像、脇持には不動明王像と毘沙門天像を安置する。
『歴史』
魚山大原寺下院の本堂・勝林院の僧院である。勝林院は、長和二年(１０１３)
に慈覚大師円仁（天台宗の入唐求法僧・中国から仏教儀式音楽である声明を伝え
た）の九代目の弟子寂源が、天台声明を伝承するために建立した寺である。後に
聖応大師良忍が来迎院を建立し、この地が天台声明の中心地となり、以後この二
院を本堂として魚山大原寺と総称するようになった。勝林院には実光院のほかに、
宝泉院、普賢院、理覚院などの子院が建てられ、歴代の住職は日々天台声明の研鑽に励んできた。
実光院ははじめ隣の大原陵（後鳥羽天皇・順徳天皇陵)の地にあったが、大正八
年に普賢院と理覚院を併合し、普賢院跡地である現在地に移転した。
『客殿』
現在の客殿は、大正十年に建てられたものである。（庫裡は江戸末のものを移築)欄間の三十六詩仙画像は、江戸時代中期の狩野派の画家の筆である。床の間を始め、各所に楽器が陳列してあるが、これらはいずれも声明研究の一助にと歴代住職が収集したものである。
『庭園』
旧普賢院庭園(契心園けいしんえん)客殿の南に広がる池泉観賞式の庭園。江戸時代後期の作庭。心字の池に律川から導いた滝の水が流れ落ち、滝口の近くには蓬莱石組が
ある。築山の松は鶴を、池の島は亀を表象している。また、築山には石造の五重
塔を配置し、池のこちら側を俗世間、向こう側を仏の浄土に見立てている。
旧理覚院庭園、客殿の西側一帯にある池泉回遊式庭園。理覚院が廃寺となり実
光院に併合された後、荒廃していた土地を近年前住職が作庭したものである。中
央にはひょうたん池があり、配置してある石の多くは寺領の山や谷から運びこん
だものである。西の金毘羅山や小塩山を借景に取り入れるために庭木を低く仕立
てているので、極めて解放的な明るい印象を与えている。
庭の西北隅にある茶室「理覚庵りかくあん」は、前住職の設計によって昭和５０年に建てられたもので、桧の変木床柱を始め、材木のほとんどは実光院領の山林から調達
したものである。
庭木には茶花を多く植え込み、観賞者の楽しみに供している。庭の中央にある
不断桜は、例年初秋より翌年の春まで花を咲かせる珍しい品種で、秋の紅葉の季
節には観桜と紅葉狩りが一度に楽しめる。
『天台声明』（てんだいしょうみょう）の根本道場・大原魚山
声明は、寺院で行われる法要儀式の中で仏教の経典などに節をつけて唄う仏教音楽である。
その起源はインドで紀元前仏教の発生と共にはじめられたといわれ、
梵唄とも呼ばれていた。この声楽が中国をへて我が国に伝えられたのは奈良から
平安時代にかけてのことである。これ以後仏教各宗派できまざまな伝承が続き、
現在では天台声明と真言声明がその主流となっている。
大原で伝承されている天台声明は、魚山声明とも呼ばれ、平安時代に比叡山の
高僧慈覚大師円仁が中国からもたらしたものである。寺の山号となっている魚山
の名称は、中国山東省にある声明の聖地・魚山の名にちなんだものである。慈覚
大師の弟子寂源はこの地に勝林院を建て声明の興隆に努め、さらに聖応大師良忍
が来迎院を建て声明を統一した。以後は、多くのすぐれた声明家を排出し天台声
明の根本道場として現在に至っている。
声明には梵語(インド語)・漢語・和語で唄われるものがあり、呂曲・律曲と
呼ばれる旋法によって唄われるもの、拍子のある定曲や拍子のない序曲など、多
種多様の曲がある。特に講式と呼ばれる声明は、鎌倉から室町時代にかけて発生した
語り物音楽である平曲や謡曲に影響をおよぼし、さらには浄瑠璃・義太夫節・
長唄・清元など各種の邦楽の源流であるといわれている。
仏教とともに伝未した声明は、我が国の音楽文化に多大な影響を与えた伝統あ
る音楽であり、国内は無論のこと、海外（特にヨーロッパ）においても、古典宗
教音楽としてしばしば紹介(公演)されている。
天台宗 大原魚山実光院 住職天納久和
